LA GUERRA DEL PACIFICO

LA GUERRA DEL PACÍFICO (1879 – 1884)
	Fuente Tradicional	Fuente Material	Fuente Documental
Nombre de la fuente cultural investigada	Sentimiento nacionalista en defensa de la patria.	La toma de Lima, destrucción de los locales instituciones públicas y robo de patrimonio cultural	Cartas de Miguel Grau a la viuda de Arturo Pratt
Ingrese la data histórica de la fuente investigada. (Debe estar en concordancia con el espacio temporal indicado en el nombre del periodo)	Durante la guerra del pacifico creció el patriotismo y el deber de defender a la patria. Es por ello que ante el dominio de los chilenos en el mar, la defensa del país se dio en el ejército. Una vez vencidas las líneas nacionalistas se procedió al reclutamiento de civiles para la defensa de Lima. De esta forma el pueblo participo con su patriotismo en la guerra del pacifico.	El 10 de marzo de 1881, la tropa chilena empezó a ocupar los recintos culturales, como el Colegio San Carlos, la Escuela de Minas, la Escuela de Medicina, el Museo Raimondi, la Biblioteca de Lima, que poseía una cifra estimada de unos 35 000 a 50 000 volúmenes, y la Universidad de San Marcos, donde se incautaron objetos y bienes científicos o culturales, tales como instrumentos, herramientas, mobiliario y libros, con el fin de ser llevados por vía marítima a Chile.	El Capitán Miguel Grau Seminario, vencedor en el Combate Naval de Iquique comandando el Huáscar, le envío una emotiva carta el 2 de junio de 1879, a la viuda de su adversario Carmela Carvajal, solo doce días después que el Capitán Arturo Prat Chacón, al mando de la Esmeralda. A la cual ella posteriormente respondió.
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Reseña Histórica de la fuente investigada. (Debe destacar su importancia y características, según el tipo de fuente cultural del periodo al cual pertenece)	La resistencia peruana durante la ocupación chilena, fueron una serie de enfrentamientos entre guerrillas peruanas comandadas por caudillos locales, civiles o militares, que se enfrentaron a la escuadra chilena o a las tropas del ejército chileno en los territorios ocupados, luego de la batalla de Arica en 1880 y la batalla de Miraflores en 1881, durante la guerra del Pacífico. Las acciones de la resistencia peruana hostigaron a columnas chilenas y en la costa logran hundir la goleta Covadonga en las costas de Chancay, al vapor Loa frente al Callao y algunas torpederas chilenas. En la sierra peruana, algunas las guerrillas peruanas no usaron armas de fuego, sino galgas, rejones o huaracas.	Arribaron en dos envíos de la Intendencia General del Ejército, 103 grandes cajones y otros 80 bultos, que llegaron a la Universidad de Chile, siendo recibidos y catalogados por Ignacio Domeyko y Diego Barros Arana. En agosto de 1881, se publicó el inventario realizado bajo el título «Lista de libros traídos de Perú», en el Diario Oficial.  En el trayecto a Chile, varios textos de la biblioteca se extraviaron porque la prioridad era el armamento, quedando un buen número en manos de privados. Luego de la guerra, Ricardo Palma informó en 1884 que quedaban poco más de 700 libros en la biblioteca y empezó a recolectar, casa por casa y casi en solitario y personalmente, los que se hallaban en poder de particulares en Lima. Posteriormente, el mismo año solicitó a Chile la devolución del material requisado, el cual tuvo eco en Santiago y, por orden del presidente Domingo Santa María, recibió la devolución de 10 000 libros para la Biblioteca de Lima.	CARTA DE GRAU "Monitor "Huáscar", Pisagua, Junio 2 de 1879 Dignísima señora: Un sagrado deber me autoriza a dirigirme a usted y siento profundamente que esta carta, por las luchas que va a rememorar, contribuya a aumentar el dolor que hoy, justamente, debe dominarla. En el combate naval del 21 próximo pasado, que tuvo lugar en las aguas de Iquique, entre las naves peruanas y chilenas, su digno y valeroso esposo, el Capitán de Fragata don Arturo Prat, Comandante de la "Esmeralda", fue, como usted no lo ignorará ya, víctima de su temerario arrojo en defensa y gloria de la bandera de su Patria. Deplorando sinceramente tan infausto acontecimiento y acompañándola en su duelo, cumplo con el penoso deber de enviarle las, para usted, inestimables prendas que se encontraron en su poder y que son las que figuran en la lista adjunta. Ellas le servirán indudablemente de algún pequeño consuelo en medio de su gran desgracia, y para eso me he anticipado a remitírselas. Reiterándole mis sentimientos de condolencia, logro, señora, la oportunidad para ofrecerle mis servicios, consideraciones y respetos con que me suscribo de usted, señora, muy afectísimo seguro servidor. Miguel Grau Respuesta de Carmela Carvajal: Valparaíso, 1° de Agosto de 1879 Señor don Miguel Grau. Distinguido Señor: Recibí su fina y estimada carta fechada a bordo del "Huáscar", en 2 de Junio del corriente año. En ella, con la hidalguía del caballero antiguo, se digna usted a acompañarme en mi dolor, deplorando sinceramente la muerte de mi esposo, y tiene la generosidad de enviarme las queridas prendas que se encontraron sobre la persona de mi Arturo, prendas para mí de un valor inestimable, por ser, o consagradas por su afecto, como los retratos de mi familia, o consagradas por su martirio, como la espada que lleva su adorado nombre. Al proferir la palabra martirio, no crea usted, señor, que sea mi intento inculpar al jefe del "Huáscar" de la muerte de mi esposo. Por el contrario, tengo la conciencia de que el distinguido jefe que, arrostrando el furor de innobles pasiones, sobreexcitadas por la guerra, tiene hoy el valor, cuando aún palpitan los recuerdos de Iquique, de asociarse a mi duelo y de poner muy alto el nombre y la conducta de mi esposo en esa jornada, y que tiene aún el más raro valor de desprenderse de un valioso trofeo, poniendo en mis manos una espada que ha cobrado un precio extraordinario por el hecho mismo de no haber sido rendida; un jefe semejante, un corazón tan noble, se habría, estoy cierta, interpuesto, a haberlo podido, entre el matador y su víctima, y habría ahorrado un sacrificio tan estéril para su Patria, como desastroso para mi corazón. A este propósito, no puedo menos de expresar a usted que es altamente consolador, en medio de las calamidades que origina la guerra, presenciar el grandioso despliegue de sentimientos magnánimos y luchas inmortales que hacen revivir en esta América las escenas y los hombres de la epopeya antigua. Profundamente reconocida por la caballerosidad de su procedimiento hacia mi persona, y por las nobles palabras con que se digna honrar la memoria de mi esposo, me ofrezco muy respetuosamente de usted atenta y affma. S.S. Carmela Carvajal de Prat.

LA INDEPENDENCIA DEL PERÚ

	Causas	Fuente Tradicional	Fuente Material	Fuentes Documental
La Conspiración de Gabriel Aguilar y Manuel Ubalde	Fue el primer movimiento en pro de la independencia nacional el que se dio desde la ciudad del Cuzco, en el e buscaba consolidar un imperio independiente, logrando recibir el apoyo de autoridades locales, pero fueron traicionados por Mario Lechuga, uno de sus integrantes quien revelo los planes a las autoridades españolas. Todo ello fue a causa de la tiranía y el abuso de los españoles hacia los peruanos.	El sentimiento patriota el cual fue difundiéndose de manera oral y escrita.	Apoyo solicitado a través de cartas a las autoridades de la región.	Cartas escritas por Gabriel Aguilar en los últimos días antes de su muerte desde su encierro.
Intento revolucionario de los Hermanos Silva	Las causas fueron las noticias de la invasión a España, la crisis económica que derruía a esa nación, la independencia de los EEUU, la propagación de ideas de libertad e igualdad de la revolución Francesa y las ideas de la Carta Magna denominada “Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano”, fueron las que influyeron en el ánimo y la conciencia del Dr. Silva para que junto con un grupo de patriotas se levantara contra el sistema político y económico sostenido por el virrey José de Abascal.	Nuevo pensamiento ilustrado llegado de Europa.	Reformas de los españoles dictaminando ciertas prohibiciones, entre ellas la impresión de publicaciones escritas con contenido ideológico.	Publicaciones de la época dando a conocer la fallida rebelión y las capturas de sus dirigentes.
Rebelión de Francisco De Zela	Francisco Antonio de Zela fue notable por realizar el primer levantamiento por la libertad en la ciudad de Tacna, el 20 de junio de 1811, como primer intento de la Independencia del Perú. Zela fue apoyado por un grupo de criollos, mestizos e indios, entre ellos los caciques de Tacna Toribio Ara y su hijo José Rosa Ara y el cacique de Tarata Ramón Copaja.	Los nuevos gritos de libertad que se escuchaban en aquellos días del virreinato del Perú	Toma del cuartel de la ciudad de Tacna.	Cartas enviadas  a las autoridades y vecinos importantes de los pueblos de Sama, Locumba, Torata y Arica, pidiéndoles su ayuda. Les anunciaba la inminente llegada del ejército argentino.
Rebelión de Juan José Crespo y Castillo	La rebelión estalló el 22 de febrero de 1812 en los pueblos de Panao, Pillao y Huamalíes. Los indios armados con palos, cuchillos, hondas y una escopeta rodearon Huánuco y derrotaron a los realistas en la batalla de Huayupampa. Se formó una Junta de Gobierno a la que se plegaron algunos criollos. Como jefe fue nombrado Domingo Berrospi, quien a los pocos días fue destituido por rechazar los excesos que cometían los indígenas contra los civiles. En su reemplazo fue llamado José Crespo y Castillo, quien de inmediato procedió a organizar a los rebeldes para enfrentar el contraataque realista que estaba cerca.	Sentimiento nacionalista por la independencia del Perú		Volantes encontrados en Huamanga alababan a los rebeldes de Huánuco y amenazaban a las autoridades realistas.
Rebelión de los Hermanos Paillardelli	La rebelión de Enrique Paillardelle protagonizada en la región de Tacna en octubre de 1813 constituye la primera acción armada del periodo separatista de la independencia nacional del dominio español. Se dio a causa de los abusos de los españoles.	El sentimiento patriota el cual fue difundiéndose de manera oral y escrita.		Sobre este acontecimiento, existe un pequeño y selecto elenco de textos impresos por autores diversos como Barros Arana, Mitre, o también en nuestro país por Paz Soldán, Riva Agüero, y Mendiburu.
Rebelión de Mateo Pumacahua	Fue un gran levantamiento en Cuzco, fue la rebelión más importante emprendedida en el sur, exigió el acatamiento de la constitución liberal de 1812.	Ideas nacionalista y los primeros lineamientos para la constitución.	Toma del fortín de la ciudad de Arequipa.	Constitución Liberal de 1812, dio los primeros planteamientos legales de libertad y justicia social en España y sus colonias.

LA ILUSTRACIÓN EN EL PERÚ Y SU INFLUENCIA IDEOLOGICA

LA CORRIENTE DE PENSAMIENTO ILUSTRADA EN EL PERÚ (1760 – 1821)
	Fuente Tradicional	Fuente Material	Fuente Documental
Nombre de la fuente cultural investigada	SOCIEDAD DE AMATES DEL PAIS	Colegios de los Jesuitas	CARTA A LOS ESPAÑOLES AMERICANOS
Ingrese la data histórica de la fuente investigada. (Debe estar en concordancia con el espacio temporal indicado en el nombre del periodo)	La Sociedad de Amates del País tenían una ideología en el cual describía la realidad del país, produciendo efectos entre los criollos, tomando conocimiento de la realidad nacional, adquiriendo conciencia de la singularidad del país y el desarrollo del orgullo y la autoestima entre criollos, el cual conllevaría a un nacionalismo muy arraigado. Todos ellos eran influenciados por el pensamiento ilustrado llegado de Europa.	Durante el virreinato el pensamiento ilustrado llegado al Perú, se difundió en las escuelas hacia los hijos de los caciques	La carta a los españoles americanos o carta dirigida a los españoles americanos es un documento escrito por el jesuita peruano Juan Pablo Viscardo y Guzmán hacia 1791. Siendo publicado póstumamente en 1799 (en francés) y en 1801 (en español), el cual fue difundido masivamente en el continente americano. Siendo la primera llamada pública a favor de la independencia hispanoamericana escrita por un criollo.
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Reseña Histórica de la fuente investigada. (Debe destacar su importancia y características, según el tipo de fuente cultural del periodo al cual pertenece)	Fue fundada en el año de 1792, como un círculo académico de carácter intelectual. Su órgano difusor fue la Revista “El Mercurio Peruano”. El objetivo de esta revista era “Hacer más conocido el país en que habitamos”. Miembros fundadores:  José Baquíjano y Carrillo (presidente) - Fray Diego Cisneros - Hipólito Unanue (“Ariosto”). - José L. Eguña (“Hermágoras”). - Jacinto Calero (“Sophrunio”). - Vicente Morales Ovarez - Joseph Rossi y Rubi(“Hisperiófilo”).	De estas escuelas aun podemos ver los vestigios de esos años, como la Universidad Mayor de San Marcos la decana de América, donde se forjaron los más grandes pensadores del Perú y de América, que contribuyeron a la libertad de la corona de España.	En la carta se exhortaba a los criollos hispanoamericanos a conseguir su independencia con respecto de España, demostrando la justicia de tal actitud. Su lectura contribuyó significativamente a alentar el sentimiento emancipador entre los hispanoamericanos durante la lucha por la independencia, creando un sentimiento nacionalista lo que llevaría a las revoluciones póstumas en busca de la independencia del Perú.

REFORMAS BORBONICAS

¿Cuáles fueron las principales motivaciones que tuvieron los Borbones para implantar los cambios o reformas en el aparato colonial español?

Las principales motivaciones que tuvieron los Borbones fueron integrar a las colonias de américa con España, a fin de recuperar el estatus que tenían como potencia mundial, es por ello que los Borgones realizaron una serie de reformas que haría que las riquezas de las colonias hipanioamerica lleguen en mayor cantidad y sean mas eficientes a la corona española.

Es así que un mejor sistema tributario, comercial contribuirían al engrandecimiento de España como potencia mundial.

En el aspecto económico, ¿Qué supresiones o cambios fueron implantados por los Borbones para mejorar el flujo comercial entre España y sus colonias en América?

Se crearon las intendencias mejorando la recaudación tributaria y la explotación de los recursos naturales.

Se hizo modificaciones territoriales en los virreinatos del Perú, Rió de la Plata y Nueva Granada a fin de  garantizar una mejor distribución de las riquezas a España.

Se suprimieron las flotas, debido a su corrupción y al acecho de los corsarios en los mares del nuevo mundo, de esta forma los tributos llegaban a España de manera mas eficiente.

Se amurallaron las ciudades y se construyeron fortines, para el resguardo ante la invasión de corsarios.

En el aspecto económico  se favoreció al comercio y la exportación de productos entre ambos continentes, se creo el tribunal de cuentas, y se dio un mayor énfasis a la minería.

¿Cómo se relacionó la presencia de los Jesuitas en la educación colonial en el Perú? ¿Cuáles fueron las consecuencias tras su expulsión del Perú y América en el plano educativo?

Los jesuitas representaban un gran poder en américa latina, es así que en el Perú estaban a cargo de un gran numero de escuelas, en la cual brindaban a los hijos de los caciques el conocimiento europeo con el pensamiento ilustrado para una sociedad igualitario. Es así que inculcaban a los criollos y mestizos el amor por la patria y el orgullo que debían sentir de ser de raza indígena, lo cual fue el cimiento del pensamiento libertador décadas después en el Perú.

A raíz de la expulsión de los Jesuitas de América Latina hacia Europa, la educación quedo a manos de las fuerzas realistas y perdió calidad de maestros, ello genero una desazón en la población que poco a poco fue organizándose creando movimientos revolucionarios que con el paso del tiempo desencadenarían la independencia del Perú.

LA EVANGELIZACIÓN DURANTE EL VIRREINATO EN EL PERÚ

http://es.slideshare.net/JorgeCarbajal2013/presentacin-jorge-26200310

LAS FUENTES CULTURALES PARA LA RECONSTRUCCIÓN DE LA HISTORIA ANTIGUA DEL PERÚ EN LA COLONIA

¿Cuál fue la trascendencia de las fuentes regionales para el estudio de las sociedades prehispánicas en tiempos de la colonia en el Perú?. Investigue y mencione tres de estas fuentes regionales.

La trascendencia de la fuentes regional para el estudio de las sociedad prehispánicas, fue el dar a conocer las costumbres, mitos, ritos y actividades de las poblaciones que habían sido absorbidas por el Imperio Incaico en su respectivo momento.

Cuando el Imperio Incaico conquista a estos pueblos de los diferentes puntos del Perú, Ecuador, Argentina y Chile, absorbe toda sus costumbre y cultura y para los historiadores estos se mezcla y confunde la percepción que tenían los señoríos de los diferente puntos del tahuantinsuyo en referente al Imperio Incaico.

A través de las evidencias como estructuras, cerámicas u alguna otra fuente de investigación encontradas en los diferentes puntos de sudamerica y que son anteriores al periodo incaico, se puede encontrar diversas evidencias de las diferencias que había entre un pueblo y otro, las creencias, los ritos y  como era la sociedad en que se desenvolvían.

Las fuentes regional nos ayudan a entender mas de cerca la vida del hombre pre incaico, a entender mas sobre sus forma de vida y el descontento que existía frente al poder del imperio incaico.

• Una fuente es el proceso de idolatrías de la inquisición.
• El Manuscrito de Huarochirí
• Los estudio de Ruth Shady en la civilización mas antigua de América - CARAL.

¿Cuáles fueron los principales aportes del Manuscrito de Huarochirí en el estudio de las tradiciones culturales indígenas en el Perú?

El Manuscrito quechua sin título recogido a fines del siglo XVI en la provincia de Huarochirí, escrito por el sacerdote cuzqueño Francisco de Avila y traducido por José María Arguedas, es un documento histórico que cuenta los mitos y leyendas de los dioses de la sierra del Perú (Huarochirí y Yauyos) y surgió durante la evangelización del Perú.

Es el testimonio mas importante de la religión, ritos y creencias de la población andina del centro del país, es conocido como el Libro Sagrado de Los Andes Peruanos, y su valor radica en que es el único texto de esas épocas  debido a que en el antiguo Perú no existía la escritura.

¿Cuáles son las principales dificultades que encuentra el investigador histórico para el estudio del universo andino en los primeros años de la colonia? ¿Qué implicó la homogeneidad del Imperio Incaico?

La causa mas importante de las dificultades del investigador histórico es la falta de fuentes prehispanicas sobre como vivían los antiguos peruanos.

Las evidencias que se tiene son de españoles quienes interpretan de una forma distorsionada la realidad de la cultura del ande.

Otras fuentes son las de los mestizos quienes a través de la forma oral recibieron la información de sus antepasados y quienes si realzan las costumbres, mitos y ritos de los antiguos peruanos. Ante todo esto es difícil tener una interpretación veraz de las costumbres pre hispánicas.

Asimismo durante la colonia y la evangelización los conflictos y problemas sociales del virreinato dificultaron la documentación de los primeros años de la invasión española al Perú

Podemos decir la homogeneidad del Imperio Incaico fue muy difícil debido a los factores que se presentaron en su momento, a las guerras civiles, epidemias y o conflictos sociales, las barreras culturales y los prejuicios no dejaban que se desarrolle todo de forma homogénea.